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L'idéologie économique de la cryptographie et des DDLT (technologie de registre distribué décentralisé)
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“L'idéologie économique de la cryptographie et des DDLT (technologie de registre distribué décentralisé)”

Au début…

Je dirigeais la technologie de négociation de crédits et de taux chez MerrillLynch en janvier 2009 lorsque Bank Of America a achevé sa prise de contrôle. Cela avait
a été officialisé à l’automne 2008, un jour avant que Lehman Brothers ne déclare faillite et que les actions de Merrill étaient en chute libre. Pour ceux qui ne connaissent pas les services bancaires d'investissement, les «taux» désignent la dette publique et semi-gouvernementale et les dérivés. «Crédit» désigne la dette des entreprises et les dérivés, y compris les tristement célèbres swaps sur défaillance de crédit (CDS). La prise de contrôle s'est achevée au moment où le krach hypothécaire s'accélérait à son plus bas niveau. Ce n'est peut-être pas une coïncidence si, en janvier 2009, «Satoshi Nakamoto» a publié la version 0.1 de son logiciel et le premier Bitcoin a été publié.

Comme j'étais un lecteur / utilisateur de longue date de SlashDot et SourceForge, j'ai probablement lu pour la première fois sur Bitcoin à cette époque. Tout aussi probablement, je l'ai délibérément ignoré car il y avait beaucoup de mélange d'évangélisation de logiciels pseudo-politiques qui semblait un peu trop important à mes goûts.

Je suis certain, cependant, que la première fois que j'ai vraiment prêté attention au Bitcoin, c'était en 2011 lorsque Gawker a écrit sur SilkRoad. Pour ceux qui ne le savent peut-être pas, SilkRoad était le site de commerce électronique spécialisé principalement dans
drogues, comme dans l'héroïne, l'opium, le pot, le haschich, la méthamphétamine, les armes à feu, etc. Silkroad et ses
Les sites suiveurs étaient à l'époque les plus grands, les plus profonds et peut-être les seuls utilisateurs de Bitcoin. Le site a été saisi et fermé 2 ans plus tard et le
propriétaire / exploitant, Ross Ulbricht, a été capturé, jugé et envoyé à la fois
l'exploitation du site et la sollicitation de meurtre pour la location.

À l'époque, je me souviens très clairement avoir pensé que "Satoshi" devait être horrifié et que c'était la fin de cette expérience. J'avais tort, semble-t-il. J'avais tort parce que SilkRoad pourrait facilement être considéré comme la manifestation même de ce qu'il croyait: pas de réglementation, pas d'intervention gouvernementale, pas de bien ou de mal pour l'utilisation de l'argent.

C’est l’économie, stupide.

La marque de l'économie et de la politique avec laquelle «Satoshi» et la plupart de ses «adeptes» enthousiastes étaient très similaires à celle des commerçants avec qui je travaillais. C'était un mélange de libertarisme et d'anti-«socialiste» explicite ou implicite. La plupart des commerçants avec qui j'ai travaillé partageaient des vues similaires. Ils semblaient surtout venir à leurs vues comme un mélange de dispositions anti-réglementaires et de maîtres de l'univers: ils peuvent difficilement être regroupés avec des ennemis de la banque de réserves fractionnaires puisque ce système a fourni leur vie très riche. Pourtant, la convergence de ces points de vue et tendances politiques s'aligne «académiquement» pour les deux groupes d'une identification avec l'école de pensée économique «autrichienne».

Pour ceux qui ne connaissent pas l'école «autrichienne», le quadrilatère de cette école est composé de Carl Menger, Joseph Schumpeter, Ludwig von Mises et Friedrich Hayek. Bien qu'ils soient quelque peu hétérodoxes, il existe un certain nombre de caractéristiques de leur travail qui sont partagées et qui font appel aux croyants en crypto / décentralisation.

La première et la plus importante de ces croyances partagées est la croyance en l'or en tant que réserve modèle de valeur. Cela correspond aux caractéristiques réelles ou supposées des crypto-monnaies: transnationalité, immunité aux politiques et offre limitée.

Une autre raison pour laquelle j'observe que les croyants en crypto-décentralisation sont les plus attirés par les Autrichiens est leur orientation idéologique clairement énoncée. Cela tend fortement vers l'individualisme, la gouvernance du laissez-faire et le libre-échange. Selon eux, moins la gouvernance politique d'une économie est bonne, mieux c'est pour la liberté. La liberté pour les Autrichiens signifiait l'absence de «tyrannie» économique sous forme de socialisme ou de communisme ou
quelque chose comme ça.

Il est facile de comprendre leur vision de la «liberté» du contexte des temps et des lieux d'où ils viennent. Les Autrichiens ont commencé à écrire et ont écrit le plus à un moment où le communisme et le socialisme ont pris naissance sous leurs formes les plus menaçantes: le national-socialisme et le bolchevisme / léninisme. Et ces théoriciens de la «liberté» venaient aussi notamment des endroits les plus touchés par ces maux jumeaux. Paradoxalement, cependant, aucun des «quads sacrés» n'a eu d'expérience directe de la démocratie libérale, sauf dans leurs carrières ultérieures lorsque, à part Menger, trois d'entre eux ont fui aux États-Unis et au Royaume-Uni.

Pour compléter le contexte et contraster les vues de la crypto-décentralisation
des sceptiques comme moi, l'école «opposée» de théorie économique est dominée par John Maynard Keynes et Paul Samuelson. La sténographie de cette école est appelée économie keynésienne. Les autres noms qui sont appliqués à cette école d'économie sont l'empirisme et l'économétrie. Cette tension de la pensée économique est apparue dans les démocraties capitalistes occidentales et en est venue à dominer dans ces endroits avec l'institution de la banque de réserves fractionnaires, l'épouvantail de Satoshi et d'autres du côté autrichien.

Outre les institutions associées aux keynésiens, la principale caractéristique de cette école est la modélisation, l'expérimentation, l'application, la vérification et la révision de l'approche de la gouvernance économique. Cela signifie que le gouvernement et la gestion économique sont empiriques et actifs pour essayer de comprendre et de résoudre les problèmes de la société humaine quotidienne. Ces problèmes sont définis très largement comme améliorant le bien-être général. Cette perspective a une aversion pour l'abstraction et des résultats et des objectifs politiques largement généralisés, contrairement aux Autrichiens.

Retour aux écoles.

Pour mieux comprendre cela, il est important de faire référence aux origines intellectuelles des deux écoles. Les Autrichiens sortent d'une longue histoire européenne moyenne de la philosophie téléologique. La «richesse des nations» d'Adam Smith et le rationalisme DesCartes n'étaient pas leurs points de vue intellectuels.
origine. Pour les Autrichiens, c'était plutôt Hegel, Schopenhauer et Marx. Alors que les points de départ de Smith et DesCartes sont rationnels et analytiques, Hegel, Schopenhauer et Marx projettent un état final parfait imaginé qui est ensuite théoriquement inversé.

De plus, le capitalisme, ironiquement, n’était pas le contexte dans lequel les théories des Autrichiens se sont développées, mais plutôt le féodalisme tardif de l’Allemagne du Kaiser Wilhelm et de l’empire austro-hongrois des Habsbourg. Contrairement aux Autrichiens, Keynes et Samuelson appartenaient aux plus anciens systèmes politiques démocratiques et purement capitalistes de l'époque.

Alors, comment cela s'applique-t-il aux partisans de la crypto-décentralisation et à la vision sceptique? Tout comme le libertarianisme est né d'anarchistes politiques et sociaux cherchant à créer une société «parfaite» ou «plus libre» pour l'individu par la théorie, les partisans de la décentralisation utilisent des termes et des objectifs similaires. Alors que l’économie keynésienne et sa pratique sont une question de décisions économiques empiriques délibérées, de construction d’institutions et de test des avantages projetés d’un système, les Autrichiens posent leurs théories de la «liberté» économique et du choix économique individuel comme des conditions préalables nécessaires aux résultats économiques. Plus encore, il existe une croyance largement partagée que la liberté économique équivaut à la liberté politique.

Cette dernière caractéristique est profondément ancrée dans la communauté de la crypto-décentralisation. Dans le même temps, une grande partie de ce qui sort de ce monde sonne souvent à la fois de droite et anti-autoritaire. Le sujet
La caractéristique du ciblage des institutions «autoritaires» est, cependant, qu'elles sont presque exclusivement des démocraties occidentales. Bien qu'autoritaire
des gouvernements tels que la Chine et la Russie exploitent leurs économies en utilisant des banques de réserves fractionnaires et d’autres mécanismes keynésiens, aucun d’entre eux ne peut être critiqué pour le mépris des décentralisateurs. Je reviendrai plus en détail sur le paradoxe de cette caractéristique étrange dans un prochain essai.

La formule du succès

Maintenant, le monde crypto-décentralisé a un large cadre économique aligné sur la «liberté» via les Autrichiens, tout ce qui manque est un peu plus bas
mécanique de niveau. Entrez Vitalik Buterin, l'économiste. La variation de Buterin de
La théorie de la quantité de l'argent de Fisher se démarque comme la seule tentative d'expliquer la valeur du crypto dans une perspective d'utilisation qui va au-delà des faits jusqu'ici: l'activité illicite comme fondement et la crypto comme atout pour la spéculation / l'investissement multipliant la demande.

L’explication très auto-justificative de Buterin sur la façon dont la valeur de l’ETH est dérivée et se comporte comme une «utilité» motivée par l’utilisation sur une plate-forme, comme l’écosystème Ethereum. La publication de cela a permis à mille livres blancs de fleurir dans l'espace. Il semblait fournir une explication rigoureuse de la valeur et, en général, «neutraliser» davantage la discussion sur le fondement réel de sa valeur, SilkRoads v2.0 et la spéculation.

Néanmoins, puisque cette explication s'est révélée sérieusement inadéquate (voir prix ETH hors avril_2017-déc_2018), Vitalik l'économiste a maintenant proposé une autre variation basée sur des recherches économiques antérieures, «The Signaling Theory Model». Mon évaluation de base est que cela semble être une autre tentative pour poursuivre le projet de suggérer que l'utilisation sur la plate-forme (https://ethresear.ch/t/a-signaling-theory-model-of-cryptocurrency-issuance-and-value/1081) explique la source de la valeur cryptographique plutôt que la demande d'activité et de spéculation.

Retour vers le futur

Alors, où en sommes-nous? L'avenir de Crypto et de la vaste horde de bénéficiaires continue de croître. Les pays autocratiques se répartissent entre ceux (la plupart des États en déroute ou en déroute) où seule l'élite profite de sa disponibilité et ceux, comme la Chine, qui peuvent et vont contrôler ou supprimer selon leurs besoins. Et la capacité de la Chine à le faire à la fois par la loi et par le contrôle interne d'Internet devient un modèle pour les autres.

Dans l'ouest, où la plupart des hordes de partisans vivent encore, il y a un optimisme et un boosterisme sans fin associés à la croyance que la crypto est utile et protège contre les «prédations» des banques de réserves fractionnaires. Et, politiquement, la décentralisation ouvre des perspectives de plus grande «liberté» en même temps, cependant, les institutions et les modèles de gouvernance politique et économique qui soutiennent l'ordre démocratique libéral occidental sont les plus attaqués par ces mêmes personnes.

Si quelque chose est partagé entre les boosters occidentaux et le reste du monde, cela semble être un intérêt pour saper l'ordre démocratique libéral occidental. Lénine aurait déclaré que les démocraties occidentales (alias capitalistes) lui vendraient la corde avec laquelle il accrocherait cette commande. Il avait tort, mais y a-t-il un nouveau côté et une nouvelle corde?

My next 3 articles will delve into the technical and practical issues of DDLT and token/crypto-economics. 

I am interested to start a discussion and would love to hear good reasoned criticism. It’s a journey, not a place.


https://hackernoon.com/the-economic-ideology-of-crypto-and-ddlts-decentralized-distributed-ledger-technology-wi203a7k?source=rss

« Nous piétinerons éternellement aux frontières de l’Inconnu, cherchant à comprendre ce qui restera toujours incompréhensible. Et c’est précisément cela qui fait de nous des hommes. », Isaac Asimov
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